|Miércoles, Julio 6, 2022
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La supremacía de la religión a mi manera 

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La paradoja de las maniobras pre-cónclave , que siempre se desarrollan cuando un pontífice entra en una edad avanzada, es que los opositores a Francisco saben que no podrán enfocarse en un conservador puro, mientras que los reformistas saben que no habría espacio para un Francisco II.

En realidad, la Iglesia católica ha entrado durante 60 años en una fase de gran transición hacia una estructura aún indefinible. Los creyentes de las épocas conciliar y posconciliar animadas y fructíferas no lograron transmitir el mismo compromiso y entusiasmo a las generaciones posteriores y, sobre todo, el proceso de secularización continuó inexorablemente.

Ningún pontífice del último medio siglo – sea Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II o Benedicto o Francisco y cualquiera que sea su forma de actuar, su cultura, su visión teológica – ha logrado devolver a las Misas oa la confesión y comunión una mayor número de fieles. Y mientras tanto , las adhesiones al sacerdocio y a las órdenes religiosas femeninas caen sin cesar.

Sin embargo, si alguien pensó que la secularización tenía el efecto de una emancipación definitiva del “creer” y significaba en sí misma una extensión sistemática de una racionalidad alejada de la fe, los hechos lo niegan. En cambio, aumenta la multiplicidad de opciones , la subjetividad fragmentada e individualista, el enfoque de la fe del hágalo usted mismo, el refugio en las sectas, en los movimientos, en la meditación, incluso en la astrología. Y el impulso y la necesidad de la oración permanece firme, aunque a menudo en secreto.

Es la era de la incertidumbre. Y Roberto Cipriani , ex profesor de la Universidad Roma Tre y presidente de la Asociación Italiana de Sociología, veterano de la investigación sobre religión, en su libro L’incerta fede (ed. FrancoAngeli) aporta mucho material para la reflexión. Más que nunca necesario ahora que el Papa Bergoglio ha lanzado un proceso sinodal de dos años, similar a un pequeño concilio: dedicado a la forma y misión de la Iglesia en el siglo XXI.

Es precisamente el sentimiento oscilante el sello distintivo de la era de transición . Los nómadas de fe, los autónomos, los lejanos van en aumento. Las investigaciones indican que un 30% compacto siente que Dios no está muy cerca o nada cerca. Alrededor del 20% no cree en Dios en absoluto o la pregunta es indiferente. A lo que se suma un robusto 14% de quienes creen o no creen según el momento.

El punto relevante de la época actual es la relación con la religión organizada de forma institucional . Cuando se les pregunta qué lugar ocupa la religión en la vida de uno, las respuestas de casi dos tercios de los encuestados destacan su importancia. Pero cuando se pregunta a los fieles si se adhieren incondicionalmente a su confesión, el Sí se refiere solo a un tercio. Más del 50% expresan reservas o el derecho a tener sus propios cargos.

En el ámbito sexual, el predominio del juicio autónomo independientemente de papas y obispos alcanza el 65%. Es la supremacía ahora arraigada de la religión a mi manera . Es significativo desde este punto de vista que en una religión comunitaria por excelencia como es el cristianismo, centrada en la misa celebrada por el sacerdote y en el papel sacerdotal de quienes escuchan la confesión, se unen en matrimonio, bautizan a los recién nacidos y acompañan a los moribundos con el sacramento – casi la mitad de los entrevistados respondieron que “todo el mundo puede tratar solo con Dios sin necesidad de sacerdotes y de la Iglesia”.

En la época del movimiento y el juicio personal, la figura del Papa Bergoglio recibe naturalmente aprobaciones que van desde dos tercios hasta el 80%. Se percibe claramente su acción triunfadora y su contraste con la estructura tradicional del Vaticano , y al mismo tiempo la mayoría de los interrogados lo consideran más comprometido socialmente que portador de espiritualidad.

Todo es fluido . “No soy un observador, no tengo el problema de ir a misa los domingos, no me confieso y no comulgo habitualmente, pero tengo mi propia manera de creer y practicar según los principios cristianos”, explica un ‘entrevistado.

Marco Politi  /  Il Fatto Quotidiano

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