Salmos de una Religiosa maltratada

La Hna. Sophia Weixler (28) fue abusada y ahora está tratando de procesar su trauma con la ayuda de los Salmos escritos por ella misma. Estos se pueden leer en su libro “Aliento de Esperanza”, del cual se toma este Salmo: Tú eres mi ayuda, todos están contra mí, no sé qué hacer. / Las voces en mi cabeza me dicen / que el amor eterno no existe. / Mi corazón sabe que en ti estoy seguro. / Puedo aprender a amar, incluso a mí mismo. / Puedo soportar. / Grité y me respondió. / Veo lo que he superado. / No aguanté más / y me acosté en la tierra dura y fría. / Mis ojos se cerraron, / sólo con la fuerza del Consolador pude levantarme. / Incluso si todos están en mi contra, me mantengo firme./ Tú, mi apoyo, déjame oírte, ayúdame. / Ya he sentido tu tierno aliento, / nada podría destruirme. / Eres mi única ayuda. / Me invade tu palabra amable.

– Hermana Sofía, este salmo está tomado de su libro. ¿Cuál es el motivo que la inspiró?

Nunca quise escribir un libro. Mis Salmos nacieron en la oración. Durante nuestra formación religiosa se nos sugirió formular un salmo que nos gustara con nuestras propias palabras. No nos detuvimos en un salmo. Los que oraron se convirtieron en mis amigos.

He conocido personas capaces de expresar toda la gama de emociones humanas. Ante Dios hay lugar para la acción de gracias, el odio, la alegría, el sufrimiento, etc., porque Dios para mí es un Dios compasivo, un Dios que no arregla todo ni deshace lo que pasó. ¡No! Es una contraparte de lo indecible. Puedo preguntarle cualquier cosa.

– Has sufrido violencia espiritual y sexual. ¿Qué tan grande fue el shock que sintió?

No me sorprendió que me pasara a mí. Porque yo también estuve en eso. La dificultad radica más bien en admitir esta verdad dentro de uno mismo. Si sobrevives, tienes que despegarte y desvincularte de las situaciones dolorosas. En otras palabras: es necesario separar las experiencias tan ajenas a la propia identidad para poder sobrevivir.

Más bien, es sorprendente que en Alemania se procesen tan pocos delitos más allá de la etapa previa al juicio, principalmente debido a la falta de pruebas. Y, en segundo lugar, cómo la Iglesia se enfrenta a estas dos formas de violencia.

– ¿Qué quieres decir?

Lo que quiero decir es que uno está llamado a repetir las mismas declaraciones varias veces, incluso si todo ya se ha puesto por escrito. Delante de los sacerdotes, tal vez, incluso si las personas involucradas han experimentado a menudo el sufrimiento causado por uno de ellos. Los procedimientos también se prolongan incluso durante años. Esto evita que las personas involucradas puedan relajarse mientras se lleva a cabo el proceso.

– ¿Te ha ayudado el libro a trabajar psicológicamente tus experiencias de abuso?

Dado que, como se mencionó anteriormente, nunca tuve la intención de escribir un libro, tampoco podría ayudarme. Lo que fue fue.

En primer lugar, es necesario evaluar la experiencia de sufrimiento vivida en esa situación. Luego, analizando las consecuencias y desandando los diversos procedimientos, poner fin al silencio, ya que la injusticia ya se ha consumado.

Durante el procesamiento, se trata principalmente de preguntar qué faltaba en esas situaciones y cómo podría comportarse en el futuro en situaciones similares. Y, por supuesto, aprender a reconocer y gestionar las sensaciones.

– ¿Te ayudaron las oraciones de los Salmos ?

La oración, en el momento en que escribía mis textos, fue un desafío y un apoyo para mí. Cuando la espiritualidad se convierte en instrumento de poder, el alma queda indeciblemente herida y siente una fuerte ansiedad por encontrarse con Dios.Debemos aprender de nuevo que el alma tiene dignidad y que nadie más debe tener acceso a ella. Si el odio y la ira no se proyectan solo hacia uno mismo, entonces está destinado a estar dirigido a Dios.

Entonces, primero debemos redescubrir que no fue Dios quien “abusó” del alma, sino un ser humano. Los Salmos han sido para mí un camino para permanecer en relación con Dios, sentir su resonancia y vivir mi dignidad, al sentirme amada y llamada por él

– ¿Le decepcionó que se suspendiera la investigación sobre usted, como escribe en el epílogo de su libro? 

Muchas veces he oído decir: La justicia de Dios es mayor. No podemos conocer la plenitud de su justicia aquí en la tierra. Estoy de acuerdo, y puedo tomar esa frase como un consuelo. Sin embargo, una víctima desea que su sufrimiento sea reconocido. El código penal tiene varias funciones: proteger a las personas o bienes jurídicos y sancionar a los infractores para que puedan mejorar.

Hablo expresamente de perpetradores, porque alrededor del 85% de los condenados son hombres. En Alemania, actualmente se está estudiando una revisión o ampliación del párrafo 174c del código penal para que los abusos cometidos tanto en instituciones religiosas como seculares también puedan ser castigados. Solo puedo respaldar estos esfuerzos de reforma.

 – Los abusos son un problema grave en la Iglesia católica. En su opinión, ¿qué se debe hacer para detenerlos?

El tema del abuso no solo se conoce desde 2010. Ya hace 100 años, los comités directivos de la Iglesia discutieron cómo tratar con los perpetradores y las víctimas. Ciertamente, un nuevo enfoque proviene del cambio de algunas partes del código penal. También necesitamos una regulación según la cual –como ocurre en España– en todos los delitos sexuales “sí es sí”. Y entonces, las instituciones eclesiásticas o el personal eclesiástico ya no deben tener trato preferente en los procesos celebrados en sede civil.

Además, ya no debería darse el caso de que el fiscal solo reciba documentos previa solicitud. Al igual que con las grandes empresas, las confiscaciones deben ser posibles. Además, todos los niveles de gestión deben ser reemplazados…

 – Lo que es inaudito …

Una corrección de rumbo con los mismos capitanes y con el mismo material cartográfico es impensable para mí. Ya no debería ser posible que un juicio canónico diocesano sea simplemente anulado por los dicasterios en Roma. No se debe permitir que los departamentos actúen como una Corte Suprema, solo para examinar los errores de procedimiento.

Otro aspecto ciertamente se refiere a la identidad y comprensión del papel de los sacerdotes. A menudo me pregunto si la verdadera prevención es posible si las innovaciones introducidas no se aplican de forma coherente. Pero lo que todos y cada uno puede hacer es tomar conciencia de que Jesús es el Salvador, ¡no yo! La gente busca a Dios, no a mí.

– ¿Por qué decidiste ingresar al Convento?

“Enter” es una palabra muy dura para mis oídos. En mi opinión, tiene que ver con el amor y también con la experiencia de otras personas que han sido tocadas por este amor y tratan de vivir lo que les ha tocado.

Y luego tienes que sentir la atracción personalmente. No es una llamada que se escucha con los oídos sino una voz interior que se hace cada vez más fuerte, afrontando al mismo tiempo dudas y contratiempos. Es como enamorarse: uno no sabe por qué está pasando en este momento.

 – ¿Tu decisión también tiene algo que ver con vivir con otras monjas en África?

Durante el año pasado en el extranjero, en Tanzania, las hermanas me transmitieron su entusiasmo y sentí en el día a día que querían vivirlo y compartirlo con otras personas. Por ejemplo, conmigo. Una situación clave fue la pregunta de una hermana: ¿Qué te detiene? Y sentí que no tenía una respuesta a esta pregunta.

Y entonces comencé a pensar en mi camino: quiero intentarlo. En los últimos cuatro años, este lema se ha convertido en la conciencia de “ser llamado”, no porque sea particularmente bueno en algo, sino porque Dios piensa en mí, piensa en mí personalmente.

 – ¿Qué le fascina de la vida de clausura y de la vida entregada a Dios?

Soy Vicentina o Hermana de la Misericordia de Untermarchtal de la espiritualidad de Santa Luisa de Marillac y San Vicente de Paúl. Esta espiritualidad me fascina porque es, al mismo tiempo, experimentable e incomprensible. Es una espiritualidad que sigue la lógica de la encarnación de Dios, cada uno la vive a su manera. Para mí significa estar dispuesto a encontrar a las personas, tocar de primera mano la presencia de Dios, tanto en la acción concreta como en la unión serena con Jesús, estar atento al hoy, asistir a las personas, escucharlas, compartir su sufrimiento.

Quiero mostrar con mi vida que Dios tiene para todos una noticia liberadora y gozosa, aunque todavía no sea perceptible en muchas situaciones. Dios no está sentado en un trono en el cielo, sino que sufre con nosotros. Él nos ve a ti y a mí. Y también permite la injusticia.

 Wolfgang Holz (Editor) / Alemania

• Sor Sophia Weixler nació en 1995 y pertenece a la comunidad de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl en el Untermarchtal del Danubio. Es enfermera y actualmente estudia derecho en la Universidad de Tübingen. Su libro “Aliento de Esperanza”, Salmos más allá de la violencia y el abuso, fue publicado por Patmos Verlag.