Cambios profundos en la Iglesia
¿No es el cáncer de la pedofilia clerical, la plaga endémica del abuso sexual cometido por sacerdotes y obispos, síntomas y efectos de la desaparición de la fe, que ya se percibe incluso entre el clero? ¿No es esto un deslizamiento total, una señal resonante de la extinción de la fe católica en el mundo?
Sobre la pedofilia y el abuso sexual del clero, el Papa Francisco ha propuesto y seguirá proponiendo hasta su extinción la dramática urgencia de archivar para siempre las prácticas eclesiásticas que en el pasado garantizaban la impunidad a los pedófilos y abusadores. En su pontificado continuó y consolidó la introducción de las normas de “tolerancia cero” hacia la pedofilia y los abusos sexuales clericales ya iniciados por el Papa Benedicto XVI. Y este curso de acción es importante para proteger a los niños y para hacer justicia a las víctimas. Pero la realidad de la situación sugiere que los métodos de control, los procedimientos disciplinarios y las disposiciones punitivas quizás no son suficientes por sí solos para erradicar patologías y perversiones en el clero de la magnitud de las que han surgido en los últimos meses en varios países. Las directrices, los protocolos, la profilaxis, pero también las teorías de conspiración del lobby gay que se habrían “infiltrado” en la Iglesia y que se habrían producido como resultado de los crecientes abusos sexuales no son suficientes para socavar las disimulaciones e hipocresías de los clérigos de la “doble vida”. Y la Iglesia ni siquiera tiene la fuerza para transformarse en un inmenso instrumento de autocorrección, una especie de megamunicipio especial en busca de clérigos corruptos, capaces de erradicar todas las luchas del campo, de aniquilar en sí misma el misterio del mal y los “poderes inicuos” que lo atan a lo largo de la historia.
Para salir de las crisis que sacude a la Iglesia, el camino ni siquiera parece ser aumentar las dosis de “riguroso” adoctrinamiento moral sobre cuestiones de sexo en seminarios, noviciados y universidades eclesiásticas. En las últimas décadas, y en particular en las del largo pontificado wojtiliano, los líderes de la Iglesia habían prestado especial atención a reafirmar, incluso en la formación de los sacerdotes, las reglas y el contenido de la moral sexual católica. Sin embargo, incluso en esas estaciones se han extendido en las filas de los clérigos, y las infecciones y enfermedades han pasado a ser el centro de atención.
La manera de purificar a la Iglesia de males y conflictos es ni siquiera ver la afirmación y el triunfo de uno u otro de los “partidos clericales” que se enfrentan en la escena eclesial, tratando de imponer sus propias “soluciones” y sus propias visiones, mientras hacen todo lo posible para ahogar las “recetas” de las otras asociaciones clericales. La reducción de la comparación entre las diferentes sensibilidades eclesiales a la dialéctica política es un efecto de la crisis, y no puede indicar en modo alguno la forma de salir de ella. Los “partidos clericales” se convierten en instrumentos de secularización íntima de la Iglesia, incluso cuando afirman levantar como emblemas las banderas de la Tradición, de la sana doctrina y de la ortodoxia.
La Iglesia por su propia naturaleza –esto también significa la petición del Papa– no tiene confianza en sí misma frente a los males. Incluso del vertiginoso abismo del abuso sexual cometido por miembros del clero, uno no escapa por la autodepuración, promoviendo el control más estricto y la más pronta represión como remedios necesarios y suficientes.
La Iglesia no es autosuficiente. No brilla con su propia luz. No puede decir nada realmente interesante ni siquiera para el mundo, para los hombres y mujeres que esperan la salvación de heridas y enfermedades, si no se reconoce como un mendigo necesitado de sanación. Si Cristo mismo no trabaja allí con la medicina eficaz de su misericordia y perdón. Si no está allí para curar incluso las enfermedades de la propia Iglesia.
Andrea Tornielli. Día del Juicio: Conflictos, guerras de poder y escándalos.
(Edición Italiana – Ediciones Piemme /Capítulo 14).
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