Marzo 28, 2024

Rupnik y la opresión en la Comunidad Loyola

 Rupnik y la opresión en la Comunidad Loyola

No solo Rupnik. Detrás de la historia del ‘artista’ jesuita han quedado completamente en la sombra las enormes tensiones y problemas de la Comunidad de Loyola, que en 2019 desencadenó un Comisario, aún en curso. La Comunidad nació en Ljubljana, Eslovenia, a principios de los años ochenta, con la intención de vivir el carisma de San Ignacio ‘de manera femenina’, pero en comunidades con una dimensión más familiar, que conviven en apartamentos normales, en comunión con la gente.

Al comienzo del Comisariado, la comunidad tenía unas 45 hermanas . Una cifra que siempre se ha mantenido más o menos estable, pero con ingresos y gastos que se equilibraban sustancialmente. De hecho, varias mujeres consagradas, a lo largo de los años, han abandonado el instituto debido a abusos de carácter psicológico y espiritual. Tres de estas salidas han tenido tintes dramáticos: dos hermanas con graves secuelas psicológicas y una que dicen ha desaparecido repentinamente. Cada vez que alguien salía, siempre había una acusación en su contra y cortaban por completo.

1993 es un año central para comprender tanto la ruptura de Rupnik con la Comunidad como su transformación en una institución autoritaria y opresiva. El primer grupo de hermanas de la Comunidad de Loyola, comunidad de vida religiosa de derecho diocesano, aprobada en 1994 por el Arzobispo de Ljubljana, Su Excelencia Mons. Alojzij Šuštar (+ 2007), pronunció sus votos en 1988 y luego en 1991. En primer grupo pertenecen ‘Ester’ (ver aquí) y la superiora de la Comunidad, sor Ivanka Hosta, que en teoría sería la inspiradora del carisma, aunque en aquellos años todo lo decidía Rupnik dentro de la Comunidad. El jesuita no tuvo ningún papel reconocido e institucional, pero a través de la predicación de retiros y conferencias, llenó las filas. Fuentes internas testifican que cuando Rupnik era muy activo en el Instituto Stella Matutina en Gorizia, a menudo separaba a las parejas de novios para destinarlas a la Comunidad  Loyola al alero de los jesuitas.

Rupnik era quien elegía a quién admitir o rechazar, a quién asignar a puestos de responsabilidado y a quién elegir para que lo acompañe en la predicación de los ejercicios. Rupnik, entonces como ahora, era esencialmente un autoritario libre: estaba en Gorizia, en una misión bajo la jurisdicción de la Provincia Italiana (norte), pero su provincial era el P. Lojze Bratina, y se alojaba en Ljubljana. El P. Bratina y el P. Federico Lombardi, entonces provincial del norte de Italia, saben muy bien lo que sucedía en aquellos años. Me pregunto si los líderes de la Compañía de Jesús procedieron a interrogarlo. Rupnik disfrutó entonces de singulares privilegios: cuando, una vez en Roma, regresó a Gorizia, extrañamente durmió en la casa de la Comunidad Loyola, a pesar de que la casa de los jesuitas se encontraba a menos de 100 metros, y a pesar de que las monjas vivían en un sencillo apartamento.

A la luz de lo que ha trascendido en los últimos meses sobre los abusos de Rupnik , la pregunta que se hacen muchos dentro de la Comunidad Loyola es el porqué de esta extremización del comportamiento de Ivanka. ¿Quizás descubrió que no es la única que tiene un vínculo ‘especial’ con Rupnik? ¿O tal vez el temor de que se supiera lo que ‘Anna’ y su otra hermana informaron la llevó a la vigilancia compulsiva? O, de nuevo, ¿el miedo a que Rupnik hiciera realidad su amenaza te ha llevado a un control maníaco de cualquier tipo de relación?

El miedo que existe entre las hermanas abusadas es que todo quede tapado sobre la conducta reprochable de Rupnik . Hay más que una sospecha de que la Comunidad goza de protecciones muy altas. Por otro lado, es bastante inusual que una comunidad tan pequeña haya logrado colocar a cuatro miembros en puestos importantes del Vaticano: Giovanna Maria Colombo, consultora del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, y jueza del Tribunal Interdiocesano de Primera Instancia de Bamako (Malí); Alenka Arko es miembro de la Comisión Teológica Internacional desde 2014; Federica Dotti es Promotora de Justicia en el Tribunal Arquidiocesano de Braga (Portugal); y Michelina Tenace, es consultora del Departamento de Doctrina de la Fe.

Las Hermanas están atrapadas en medio de un tira y afloja entre Rupnik y las instancias judciales vaticnas, entre el deseo del jesuita de imponerse y manipular a las monjas, y la pretensión de la Comunidad Loyola, que parece revelar la misma actitud de complicidad del Centro Aletti con el P. Rupnik.

Luisella Scrosatti / Monza

La Nuova Bussola

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