Mujeres diáconisas ahora
Hay personas dispuestas a servir a la Iglesia y a la humanidad, pero que son marginadas por ser mujeres.
Tuve el privilegio de ser una de las 55 personas que peregrinaron a Roma con la organización Discerning Deacons , incluyendo personas de Estados Unidos, Bolivia, Brasil, Canadá y Australia. Viajamos durante los días del Sínodo sobre la Sinodalidad para orar, presenciar y discernir la restauración de las mujeres al diaconado permanente. Digo ‘restauración’ porque la carta de S. Pablo a los Romanos identifica a Santa Febe como diáconisa, y existe amplia evidencia de que las mujeres sirvieron como diáconos durante siglos en la Iglesia primitiva.
La delegación de Diáconos Discernientes se unió a la Conferencia Eclesial de la Amazonía, una organización con liderazgo laico y femenino al servicio de los indígenas de esa región de Sudamérica. Nuestra peregrinación a la Ciudad Eterna incluyó misas, retiros, mesas redondas, visitas guiadas, interacción con algunos de los más de 350 delegados con derecho a voto del Sínodo e incluso una reunión con el recordado Papa Francisco. A pesar de todas las reuniones y eventos formales, el más impactante para mí fue mi encuentro con las talentosas mujeres de Diáconos Discernientes, cuyo objetivo es la ordenación para servir a su Iglesia y comunidad en dimensiones cada vez más enriquecedoras.
Una noche, mientras reflexionaba sobre las muchas conversaciones que tuve, me asaltó una idea: la negativa actual de la Iglesia a ordenar mujeres como diáconisas aumenta el sufrimiento humano. Comprendí que la ordenación abre puertas para servir a los demás. Hay hospitales, centros de detención juvenil, cárceles, ministerios fronterizos, organizaciones sin fines de lucro, escuelas y otros servicios que brindan mayor acceso a las personas ordenadas. Por un lado, están las mujeres que buscan ser diáconisas y sirvientes. Por otro lado, están los seres humanos dolidos que necesitan amor y servicio. Nuestra negativa a ordenar mujeres como diáconisas es un obstáculo para la sanación. Hay personas dispuestas a servir a la Iglesia y a la humanidad, pero que son marginadas por ser mujeres.
No se me ocurre ningún argumento legítimo contra la ordenación de mujeres diáconos. Los existentes parecen defectuosos e inconsistentes. En cuanto a Febe, se dice: ‘No fue ordenada’. Tampoco lo fueron Pablo, Pedro, Bernabé, Apolo ni los demás. Algunos dicen que las mujeres tienen otras maneras de servir. Según esa lógica, los hombres también; entonces, ¿para qué ser sacerdote o diácono? Otros dicen que Dios solo llamó a los hombres a las Sagradas Órdenes. Sin embargo, Jesús confió el primer mensaje apostólico de su resurrección a María Magdalena. También les dijo a los comensales de Betania que la unción que una mujer le dio será recordada dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo (Marcos 14:9).
El ‘Decreto sobre el Ecumenismo’ del Concilio Vaticano II incluso declara que ‘Cristo convoca a la Iglesia a una reforma continua durante su peregrinación terrena. La Iglesia siempre la necesita’. En realidad, la vitalidad de la Iglesia depende de la reforma y el progreso constantes. Durante mil años, los sacerdotes podían casarse. Eso cambió. Durante 300 años, el griego, no el latín, fue la lengua litúrgica de la Iglesia. Eso cambió. Durante siglos, los fieles solo recibían la Eucaristía un par de veces al año. Eso cambió.
El Papa Pío X escribió que el protestantismo era la mayor de las herejías y un camino al ateísmo. La Iglesia enseña que ya no reconoce lo bueno y verdadero en otras religiones y personas de buena voluntad, como lo demuestra la ‘Lumen Gentium’. Una Iglesia que una vez declaró que Portugal y España podían dividir el mundo, conquistar territorios y esclavizar a las personas de color es ahora la cuna de la teología de la liberación, un santuario para inmigrantes, la lucha contra el cambio climático y los esfuerzos por la paz mundial y la dignidad humana.
Conozco personalmente a varias mujeres talentosas, dotadas por el Espíritu, cuyos ministerios se verían enriquecidos con la ordenación diaconal. También conozco a muchas otras cuyo llamado al servicio las lleva a convertirse en diáconisas, sacerdotes y ministros en las tradiciones luterana, metodista y otras. Este éxodo innecesario ocurre junto con nuestras Oraciones de los Fieles semanales para que más personas respondan al llamado a una vocación ordenada. Con mujeres en el liderazgo de la Iglesia, la crisis mundial de abuso sexual del clero habría sido efímera. Las diócesis en bancarrota y el cierre de escuelas y parroquias católicas para personas negras tal vez nunca hubieran tenido que ocurrir.
Sí, las mujeres pueden servir, enseñar, evangelizar e incluso predicar en algunos lugares. Sin embargo, la ordenación abre puertas que ahora mismo están cerradas. Esas puertas no son para la gloria ni el ego de quienes buscan la ordenación. Son puertas que, de abrirse, expandirían los dones del servicio a una Iglesia necesitada y a una humanidad dolida.
Hemos realizado estudios, convocado comisiones y hemos debatido este tema. El cardenal Víctor Manuel Fernández; Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, declaró que no es el momento y que ‘aún no hay margen para una decisión positiva’ sobre las diaconisas católicas. También afirmó que apresurar la decisión podría ‘convertirse en una especie de consuelo para algunas mujeres’. Por el contrario, las mujeres con las que estuve en Roma no buscaban consuelo, sino una manera de servir mejor a la Iglesia que aman.
Creo sinceramente que nuestra praxis actual de impedir que las mujeres ocupen el diaconado perjudica a la Iglesia que todos decimos amar, así como a los seres humanos a los que estamos llamados a servir.
Daryl Grigsby – San Francisco / USA
