Nueva encíclica; un acontecimiento / M. Politi
El Vaticano quería que la primera encíclica de León XIV fuera un “acontecimiento”.
No la simple publicación de un documento, sino un evento solemne en el nuevo Salón del Sínodo, con el pontífice sentado en su trono y la ornamentada cátedra en el exterior, flanqueado por tres cardenales, dos teólogos -uno inglés y el otro congoleño- y el cofundador (Christopher Olah) de una de las empresas de IA más influyentes del mundo: Anthropic, que se ha enfrentado directamente a la administración Trump por su negativa a proporcionar al Pentágono los medios para atacar objetivos civiles sin control y llevar a cabo una vigilancia masiva indiscriminada.
Sobre la larga mesa colgaba una pantalla que mostraba vídeos de papas que defendieron la doctrina social de la Iglesia, comenzando con León XIII, e imágenes de escenas extremas de guerra y pobreza. En su mesa, el Papa Prevost podía verse a sí mismo en una pequeña pantalla dando discursos o abrazando a los fieles durante su reciente viaje a África. Frente a él se encontraba un nutrido público de dignatarios eclesiásticos y civiles.
Un espectáculo sin precedentes para la publicación de un documento papal: a medio camino entre una conferencia y el lanzamiento de un nuevo invento. Steve Jobs incluso podría haber estado presente para presidir todo el evento, señaló un periodista francés.
En cuanto a su contenido, Magnifica Humanitas sitúa a la Iglesia Católica en el centro de los procesos tecnológicos, políticos y sociales actuales. Robert Francis Prevost , en estrecha relación con su predecesor Francisco, quien hace once años publicó su encíclica ecologista Laudato si’ , capta con precisión el momento histórico y, en una era de caos y brutalidad (geopolítica) y del desenfrenado afán de poder y desregulación de los magnates tecnológicos , establece firmemente la importancia del respeto absoluto a la dignidad humana y del control estatal y social de los mecanismos tecnológicos que pueden conducir a la dominación de una élite reducida y a la marginación de una masa de personas “desechadas”.
El concepto fundamental es el rechazo a la dominación de las tecnocracias y a la manipulación del individuo. En esencia, la encíclica es un manifiesto que se opone a los deseos omnipotentes de quienes pretenden librar guerras a su antojo y moldear la sociedad según la prioridad absoluta de sus propios intereses privados. En este sentido, el Papa, además de encajar perfectamente en la doctrina social católica, demuestra un firme compromiso con la cultura europea del Estado como máximo regulador social, garante de la seguridad de todos los ciudadanos. Magnifica Humanitas, desde su título, rechaza cualquier temor paralizante a la innovación tecnológica y, al mismo tiempo, su subtítulo, “Sobre la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial”, revela que la clave para el uso de cualquier innovación reside en si fomenta o no el desarrollo de la persona humana y de la sociedad en su conjunto.
La encíclica es sumamente realista. “Los grupos pequeños y muy influyentes”, escribe Leone, “pueden influir en la información y el consumo, en los procesos democráticos y en la dinámica económica en su propio beneficio, contradiciendo la justicia social y la solidaridad entre los pueblos”. Cuestiones vitales como el empleo, el crédito, el acceso a los servicios y la reputación de las personas no pueden confiarse por completo a sistemas automatizados. Porque los sistemas no son neutrales. La carrera por obtener resultados y la simulación de la comunicación pueden dar la impresión de objetividad, pero no lo son en absoluto, ya que reflejan los parámetros de quienes diseñaron el sistema.
De ahí la necesidad de una verdadera transparencia en los procesos y, en última instancia, la importancia de un nivel en el que “quienes son responsables de las decisiones, las justifiquen, las supervisen y, cuando sea necesario, las cuestionen y remedien el daño resultante”. Esto requiere, como ya afirmó Francisco en la cumbre del G20 -convocada en Puglia por la primer ministro Meloni- la intervención del Estado y de los políticos para establecer normas precisas y una supervisión independiente. De lo contrario, como afirma claramente el Papa León, el cambio estará regido por fuerzas tecnocráticas que tenderán a presentar su dominio como un proceso inevitable, “terminando por imponer normas dictadas por quienes poseen los datos, la infraestructura y la capacidad informática”.
Cabe destacar que la encíclica no se centra exclusivamente en la IA, sino en los principales problemas sociales y geopolíticos de la era de la inteligencia artificial. Cuestiones como la migración, la pobreza, la creciente desigualdad, la marginación, la protección del medio ambiente y la alarma por la manipulación de las comunicaciones se abordan con el mismo radicalismo que inspiró a papas como Francisco o Juan Pablo II. Sin embargo, el hecho de que sea un pontífice estadounidense quien exprese juicios tan incisivos hace imposible acusarlo de ser antiamericano, ajeno a la modernidad o incapaz de comprender Occidente.
Con Magnifica Humanitas, el papado católico se presenta una vez más como una entidad espiritual y geopolítica capaz de interactuar con todas las naciones, desde el hemisferio norte hasta el sur global. Se presta especial atención al tema de la guerra. Leone critica duramente la “política de poder“, la fiebre ideológica que divide al mundo en buenos y malos, la carrera armamentísta y la tendencia a caer en la guerra como si fuera una continuación natural de la política. En este sentido, también es necesario examinar con detenimiento el papel de la IA. No es posible, declara Leone, confiar decisiones letales e irreversibles a sistemas automatizados que nos eximen de responsabilidad.
Marco Politi – Roma
