El don de la Paz

La paz no es un concepto abstracto ni la simple ausencia de conflicto, pues es la esencia misma de la existencia de Dios, revelada en la historia como comunión. Su proclamación se encuentra en el corazón del Evangelio de Jesucristo, quien ‘es nuestra paz‘ (Ef 2:14), al haber derribado el muro divisorio de la enemistad.

En los primeros siglos, muchos creyentes eligieron el camino de la paz, incluso hasta el martirio, pero el establecimiento del cristianismo llevó a las Iglesias a tener relaciones con los poderes de este mundo que no siempre fueron claras.

Desde entonces, la paz se ha deslizado hacia el ámbito de la utopía, reduciéndose a una cuestión diplomática o a una categoría escatológica, mientras que conceptos ambivalentes como “guerra justa” e incluso “guerra santa” se han aplicado instrumentalmente para justificar conflictos sangrientos.

Ninguna tradición cristiana puede afirmar ser inmune a estas dinámicas, aunque en todas ellas el Espíritu ha suscitado testigos que han recuperado el valor primordial de la paz evangélica.

Este documento no solo va dirigido a las instituciones eclesiásticas, sino al corazón de las Iglesias y a todo ser humano que anhela la paz como un deseo profundo, a quienes rechazan la lógica del odio y buscan orientación en la oscuridad del conflicto actual, mientras que las comunidades cristianas a veces parecen desprevenidas, indiferentes o incluso cómplices, y el propio Evangelio se utiliza en ocasiones para justificar la guerra.

La actual impotencia histórica nos obliga a cuestionar radicalmente los fundamentos sobre los que hemos intentado construir la paz hasta ahora. Una ética simple, que prescribe el bien, no basta; pero si se limita a ser una ley externa, carece del poder para hacer que los seres humanos sean buenos.

En cambio, buscaremos una visión práctica, cambiando nuestro enfoque de simplemente “hacer la paz” a la “forma de ser” que es la paz. ‘La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la da, yo os la doy’ (Juan 14:27). La reconciliación nos recuerda que la paz con Dios no es una posesión, sino un don que debemos acoger, una meta que debemos alcanzar, un camino que debemos seguir; ya se nos ofrece, pero debemos luchar por ella.

Esta tensión no debe experimentarse solo en el corazón, sino en el mundo, en las relaciones entre los seres humanos, entre las distintas confesiones, entre los distintos pueblos . Lo que es cierto para el individuo es cierto para toda la comunidad, porque, si a cada persona se le pide que venza el mal con el bien (Rom 12:21) y que no lo combata con la misma violencia (Mt 5:39), ni siquiera la comunidad puede eximirse de tal resistencia activa al mal.

Esta visión está inscrita en la Palabra y en la vida litúrgica , puesto que ninguna ofrenda puede dirigirse al Padre a menos que uno se haya reconciliado primero con su hermano o hermana (cf. Mt 5,23-24), y ninguna Eucaristía puede formarse sin la premisa: ‘En paz oremos al Señor’. En la Cena experimentamos la tensión entre el ya de la salvación consumada y el ‘todavía no‘ de su plenitud, de modo que la paz no es un resultado moral de la vida eclesial, sino su raíz vital, donde se cumplen las palabras: «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí» (Gal 2,20).

Debemos, sin embargo, reconocer con dolor que la liturgia es también el lugar donde más claramente se manifiesta el escándalo de la división entre las Iglesias, expresión de una concepción que a veces subordina el servicio al Reino a identidades nacionales o étnicas. Estas cuestiones nos invitan a atrevernos a buscar la paz partiendo de nuestras relaciones, reformulando juntos una teología arraigada en el mensaje de Cristo y animada por el Espíritu, cuyo fruto es la paz.

Dirigimos este texto, ante todo, a nuestras Iglesias, para que contribuya a profundizar en el pensamiento de paz, esperando que también encuentre eco entre otras, en el espíritu de una teología pública ecuménica.

Palabras de paz

1 – Creemos que el nombre de Dios es paz, que rechaza la guerra y toda forma de violencia y llama a la familia humana a vivir reconciliada en el planeta Tierra.

2 – Creemos que el Padre envió a su Hijo, Jesucristo, nuestra paz, para derribar el muro de separación entre los pueblos.

3 – Creemos que la paz es un don y fruto del Espíritu, que debemos acoger e invocar para que sane nuestras heridas y transforme nuestros corazones, convirtiéndonos en instrumentos de reconciliación.

4 – Creemos que nuestras Iglesias, en virtud del don recibido, están llamadas a una conversión permanente y a la renuncia a las palabras y prácticas violentas, para un testimonio común de paz.

5 – Nos oponemos a cualquier política de guerra y violencia llevada a cabo en nombre de Dios.

6 – Nos oponemos a cualquier justificación de la guerra basada en referencias instrumentales y literales a textos sagrados o en referencias a tradiciones religiosas.

7 – Nos oponemos a las estrategias político-económicas centradas en la guerra, que refuerzan la carrera armamentística, especialmente la de armas nucleares, malgastan recursos necesarios para la calidad de vida social y tienen un fuerte impacto en el medio ambiente.

8 – Nos comprometemos a desenmascarar y denunciar la interconexión de factores que alimentan la guerra y la violencia, empezando por el imperialismo, el nacionalismo, el totalitarismo (violencia sistemática de un gobierno contra su propio pueblo), la injusticia económica y social, el racismo, el antisemitismo, la cristianofobia, la islamofobia, las asimetrías de género, la homofobia y la transfobia.

9 – Nos comprometemos a cultivar y apoyar prácticas de diálogo y reconocimiento mutuo entre culturas, religiones e Iglesias, como contribución a la reconciliación de las memorias y a una coexistencia social y política más solidaria y justa.

10 – Estamos comprometidos a promover una cultura y una práctica de cuidado, tanto para las personas como para las comunidades, especialmente para las más indefensas y vulnerables, y para el hogar común en el que habitan todas las criaturas.

La firme expectativa de la venida del Reino de Dios alimenta y sostiene toda esperanza de paz, y es el fundamento de nuestra fe, nuestras denuncias y nuestro compromiso.

‘El Reino de Dios, una Profecía de Paz. Convocada por la Esperanza en Tiempos de Guerra’

Grupo Teológico SAE / Roma – Ginebra