Abril 22, 2024

La desgracia del Clericalismo

 La desgracia del Clericalismo

Domenico Cravero -sacerdote de la diócesis de Turín, párroco, psicólogo, psicoterapeuta, sociólogo y escritor, fundador de comunidades terapéuticas- presenta su último libro titulado ‘La herida del clericalismo‘ (Edizioni Sanpino, Pecetto Torinese 2023).

Recordemos la rica enseñanza del Papa Francisco, que ofrece un amplio examen de los elementos que caracterizan al clericalismo que, simplemente, “no debería tener nada que ver con el cristianismo” (p. 28).

El clericalismo atrofia la expresión de la vocación bautismal (p. 29). Es una deformación del don inestimable del sacerdocio bautismal y ordenado (p. 39): en particular, no reconoce realmente el común de los bautizados (p. 25). De las tres funciones atribuidas a Cristo (profética, real, sacerdotal), valora desproporcionadamente la sacerdotal en detrimento de las otras dos (p. 16). Es malo para los sacerdotes, porque genera una distorsión de su misión, y es malo para los laicos, porque impide su crecimiento como cristianos adultos (p. 58). Se trata de un abuso de posición dominante, donde la autoridad -término que deriva de augere , que significa hacer crecer (p. 29)- se construye sobre lo sagrado (p. 131) y no como instrumento de crecimiento (p. 94) hacia lo humano y lo divino (p. 29). «Arrastra a la Iglesia a una relación asimétrica: la de los sacerdotes que asumen el papel de dirección de la Iglesia, y la de los laicos vistos como agentes » (p. 29).

El clericalismo mortifica el discipulado misionero cuando, además de ser fomentado y nutrido por el clero, es aceptado y buscado por los laicos (p. 23). Prospera porque es conveniente para algunos, mientras que otros carecen del coraje y la fuerza para oponerse a él: en él “siempre acecha una ambivalencia de conformidad y desviación” (p. 32). Al presbítero clerical le encanta mandar, dar órdenes, demostrar que siempre lo sabe todo, encerrarse en sí mismo, mientras que le interesa poco que “los demás colaboren en la misión de la Iglesia” (p. 72).

El clericalismo olvida que, entre todos los fieles, existe una verdadera igualdad en cuanto a dignidad y acción común en la edificación del cuerpo de Cristo (p. 38). Ignora la vocación laical y utiliza a los laicos en roles funcionales para responder a necesidades o llenar vacíos (p. 84). Utiliza los carismas femeninos de forma desequilibrada (p. 55). Carece de sinodalidad (p. 64): de hecho, extingue la sinodalidad y convierte a los laicos en “extras” (p. 110), replicantes (p. 23 y 146) o espectadores (p. 62) en lugar de creativos (p. 146). ) y corresponsable (p. 62). Le falta apertura al Espíritu ( p. 29). Muestra un cuidado ostentoso por la liturgia, la doctrina y el prestigio de la Iglesia, sin preocuparse por la inserción real del Evangelio en el Pueblo de Dios y en las necesidades concretas de la historia, contribuyendo a hacer de la Iglesia una pieza de museo o posesión de algunos (pág. 153).

El clericalismo crea un modelo comunitario que tiende a coincidir con los agentes pastorales y el círculo de participantes habituales (p. 69). A menudo le gusta repetir, como advertencia a quienes frecuentan los ambientes eclesiales , que “todos son útiles, pero nadie es indispensable” y “el que no sirve, no es útil  (quien viene a la parroquia, pero no conformarse, atender en vano): considera así a las personas de manera instrumental sin acogerlas verdaderamente y sin reconocer su vida (pp. 62-63). No siente la urgencia pastoral de interceptar a los muchos ausentes (p. 40) o de relacionarse con los que faltan ” (p. 177), es decir, con los no creyentes y los no practicantes, con los críticos y los perplejos, con los agnósticos y los indiferentes, con los que están en el umbral de la comunidad cristiana o la han abandonado de puntillas.

Al interpretar y vivir el hecho religioso como un espacio de lo sagrado, un lugar separado del mundo y de las personas (p. 80), el clericalismo piensa en pequeño y retrocede ante la complejidad del mundo (p. 175).

Debido a la mentalidad esquizoide que aleja a las personas de la vida real y les quita la pesadez de la vida cotidiana, en el clericalismo encontramos a menudo muchas experiencias místicas en las que uno se siente identificado con lo divino (p. 155).

El clericalismo presenta al laico un ideal religioso fuera del mundo, guiándolo a buscar a Dios en los intervalos más que en el trabajo diario (p. 42), olvidando que “la vocación cristiana se cumple cerca de la tierra” (p. 156) en actividades profanas que son “el lugar donde se realiza la obra de Dios” (p. 157).

«Un obstáculo para el ministerio y la misión es el clericalismo. Surge de la incomprensión de la vocación divina, que lleva a concebirla más como un privilegio que como un servicio, y se manifiesta en un estilo de poder mundano que se niega a rendir cuentas. Esta deformación del sacerdocio debe ser contrarrestada desde las primeras etapas de la formación, gracias al contacto vivo con la vida cotidiana del Pueblo de Dios y a una experiencia concreta de servicio a los más necesitados” (Del informe de la primera sesión del XVI Asamblea General del Sínodo de los Obispos ‘Una Iglesia sinodal en Misión‘ , párrafo 11, letra c).

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